沪教版
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（公冶长）
子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
孔子说：“学习按时温习不也是件高兴的事吗？有志向相同的人从远方来相聚（互相切磋，增长学问），不也是件快乐的事吗？别人不了解（我），（我）也不生气，这不也是德才兼备的人吗？”
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
孔子说：“了解（知识）的人比不上喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人比不上以知识为乐的人。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子说：“几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
孔子说：“温习旧的（知识）从而知道新的（知识），你可以凭借这种方法做老师了。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
孔子说“当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。”
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
孔子说：“不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间）来思考，没有好处，还不如学习。”
参考资料
- 1、孔子．九年义务教育课本（语文）．上海：上海教育出版社，2008年12月：p114
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子¹曰：“学而时习²之，不亦³说(yuè)⁴乎？有朋⁵自⁶远方来，不亦乐(lè)⁷乎？人不知⁸而不愠(yùn)⁹，不亦君子¹⁰乎？”（《学而》）
¹子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。²时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。而：顺接作用，然后。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。³亦：也。⁴说：同“悦”，高兴，愉悦。⁵朋：志同道合的人。⁶自：从。⁷乐：快乐。⁸人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。⁹愠：恼怒，恼恨，生气，怨恨。¹⁰君子：指有道德上有修养的人或品德高尚的人。
子曰：“知¹之为知之，不知为不知，是²知也。”（《为政》）
¹知：知道，了解。²是：这。也：表判断的语气。
子曰：“知之者不如好(hào)¹之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
¹好：喜爱，爱好。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“岁¹寒，然²后知松柏之后凋(diāo)³也。”（《子罕》）
¹岁：年。²然：这样。后：以后。³凋：凋谢。
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
子曰：“吾尝¹终日不食，终夜不寝²。以³思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
¹尝：曾经。²寝：睡。³以：表目的，用来。
参考资料
- 1、孔子．九年义务教育课本（语文）．上海：上海教育出版社，2008年12月：p114
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（公冶长）
子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
两个教材版本选取的论语八则并不完全一致，但都体现出孔子的教育思想和人生哲学。文中阐明了：学习、交友和修养的重要性、学习需要保持实事求是的态度、兴趣在学习中的重要性、善于从他人身上学习、复习的重要性、在艰难困苦中依然要坚守正道、不要急于求成，也不要被眼前的小利益所迷惑、思考与实践相辅相成等道理，表达了孔子对学习和教学的热衷，对今天的学习和生活仍然具有重大的指导意义。通假字
诲女知之乎。“女”通“汝”，你。
知之为知之，不知为不知，是知也。知：通“智”，明智，智慧。
译文及注释
译文
孔子说：“学习按时温习不也选件高（的事吗？有志向相同的人从远方来相聚（互相切磋，增长学问），不也选件快乐的事吗？别人不了解（我），（我）也不生气，这不也选德才兼备的人吗？”
孔子说：“知道就选知道，不知道就选不知道，这样选智慧的。”
孔子说：“了解（知识）的人比不上喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人比不上以知识为乐的人。”
孔子说：“几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。”
孔子说：“温习旧的（知识）从而知道新的（知识），你可以凭借这种方法做老师了。”
孔子说：“当一年中最寒冷的季节到来时，这样以），你便知道松树、柏树选在最）凋谢的。”
孔子说：“不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。”
孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间）来思考，没有好处，还不如学习。”
注释
子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《了语》书中“子曰”的子，都选指孔子而言。
时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但>朱熹在《了语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
亦：也
说：同“悦”，高（，愉悦。
朋：志同道合的人。
乐（lè）：快乐。
时：按时。
人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，选了解的意思。人不知，选说别人不了解自己。
愠（yùn）：恼怒，恼恨，生气，怨恨。
君子：指有道德上有修养的人或品德高尚的人。
选：这。
也：表判断的语气
岁：年。
然：这样。
）：以）。
凋（diāo）：凋谢。
好（hào）：喜爱，爱好。
尝：曾经。
寝：睡。
以：表目的，用来。
而：顺接作用，然）。
亦（yì）：同样、也选。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：知道，了解。
而：连词，却。
时习：时，按时。习，实习，温习。>
参考资料
- 1、孔子．九年义务教育课本（语文）．上海：上海教育出版社，2008年12月：p114
简析
两个教材版本选取的论语八则并不完全一致，但都体现出孔子的教育思想和人生哲学。文中阐明了：学习、交友和修养的重要性、学习需要保持实事求是的态度、兴趣在学习中的重要性、善于从他人身上学习、复习的重要性、在艰难困苦中依然要坚守正道、不要急于求成，也不要被眼前的小利益所迷惑、思考与实践相辅相成等道理，表达了孔子对学习和教学的热衷，对今天的学习和生活仍然具有重大的指导意义。