- 故虽备家必踰日然后能殡，三日而成服。 出自 《荀子·礼论》
- 紸纩听息之时，则夫忠臣孝子亦知其闵矣，然而殡敛之具，未有求也；垂涕恐惧，然而幸生之心未已，持生之事未辍也。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：大之也，重之也。 出自 《荀子·礼论》
- 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 非顺孰修为之君子，莫之能知也。 出自 《荀子·礼论》
- 今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。 出自 《荀子·礼论》
- 刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。 出自 《荀子·礼论》
- 卒矣，然后作具之。 出自 《荀子·礼论》
- 利爵之不醮也，成事之俎不尝也，三臭之不食也，一也。 出自 《荀子·礼论》
- 将由夫愚陋淫邪之人与，则彼朝死而夕忘之；然而纵之，则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎！ 出自 《荀子·礼论》
- 大昏之未发齐也，太庙之未入尸也，始卒之未小敛也，一也。 出自 《荀子·礼论》
- 故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。 出自 《荀子·礼论》
- 大路之素未集也，郊之麻絻也，丧服之先散麻也，一也。 出自 《荀子·礼论》
- 故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。 出自 《荀子·礼论》
- 师旅有制，刑法有等，莫不称罪，是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也。 出自 《荀子·礼论》
- 所致隆也，所致亲也，将举措之，迁徙之，离宫室而归丘陵也，先王恐其不文也，是以繇其期，足之日也。 出自 《荀子·礼论》
- 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。 出自 《荀子·礼论》
- 故圹垄、其貌象室屋也；棺椁、其貌象版盖斯象拂也；无帾丝歶缕翣，其貌以象菲帷帱尉也。 出自 《荀子·礼论》
- 故人之欢欣和合之时，则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。 出自 《荀子·礼论》
- 其为人也多暇日者，其出人不远矣。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 歌谣、謸笑、哭泣、谛号，是吉凶忧愉之情发于声音者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。 出自 《荀子·礼论》
- 两至者俱积焉，以三年事之，犹未足也，直无由进之耳。 出自 《荀子·礼论》
- 祭者、志意思慕之情也。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故文饰、声乐、恬愉，所以持平奉吉也；麤恶、哭泣、忧戚，所以持险奉凶也。 出自 《荀子·礼论》
- 礼者，谨于治生死者也。 出自 《荀子·礼论》
- 卜筮视日、斋戒、修涂、几筵、馈荐、告祝，如或飨之。 出自 《荀子·礼论》