- 一朝而丧其严亲，而所以送葬之者，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之。 出自 《荀子·礼论》
- 当是时也，其义止，谁得行之？ 出自 《荀子·礼论》
- 彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？ 出自 《荀子·修身(节选)》
- 天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。 出自 《荀子·礼论》
- 礼者，人道之极也。 出自 《荀子·礼论》
- 天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。 出自 《荀子·礼论》
- 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 出自 《劝学》
- 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 出自 《劝学》
- 彼君子者，固有为民父母之说焉。 出自 《荀子·礼论》
- 然则三年何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 故死之为道也，一而不可得再复也，臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣。 出自 《荀子·礼论》
- 故说豫、娩泽，忧戚、萃恶，是吉凶忧愉之情发于颜色者也。 出自 《荀子·礼论》
- 两情者，人生固有端焉。 出自 《荀子·礼论》
- 由九月以下何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 伤良曰谗，害良曰贼。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 是谓是、非谓非曰直。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也。 出自 《荀子·礼论》
- 故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。 出自 《荀子·礼论》
- 父能生之，不能养之；母能食之，不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。 出自 《荀子·礼论》
- 故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。 出自 《荀子·礼论》
- 齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也。 出自 《荀子·礼论》
- 故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚，积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。 出自 《荀子·礼论》
- 得之则安，失之则危，情之至也。 出自 《荀子·礼论》
- 故变而饰，所以灭恶也；动而远，所以遂敬也；久而平，所以优生也。 出自 《荀子·礼论》
- 故其立文饰也，不至于窕冶；其立麤恶也，不至于瘠弃；其立声乐、恬愉也，不至于流淫、惰慢；其立哭泣、哀戚也，不至于隘慑伤生，是礼之中流也。 出自 《荀子·礼论》
- 丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：君者、治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎？ 出自 《荀子·礼论》
- 设亵衣，袭三称，缙绅而无钩带矣。 出自 《荀子·礼论》
- 故殡久不过七十日，速不损五十日。 出自 《荀子·礼论》
- 君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！ 出自 《荀子·礼论》
- 祭，齐大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。 出自 《荀子·礼论》
- 书其名，置于其重，则名不见而柩独明矣。 出自 《荀子·礼论》
- 文理情用相为内外表墨，并行而杂，是礼之中流也。 出自 《荀子·礼论》
- 郊止乎天子，而社止于诸侯，道及士大夫，所以别尊者事尊，卑者事卑，宜大者巨，宜小者小也。 出自 《荀子·礼论》
- 飨，尚玄尊而用酒醴，先黍稷而饭稻粱。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：远者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣；其忠至矣，其节大矣，其文备矣。 出自 《荀子·礼论》
- 故尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，豆之先大羹也，一也。 出自 《荀子·礼论》
- 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ 出自 《荀子·修身(节选)》