- 乳母、饮食之者也，而三月；慈母、衣被之者也，而九月；君曲备之者也，三年毕乎哉！ 出自 《荀子·礼论》
- 能虑、能固，加好者焉，斯圣人矣。 出自 《荀子·礼论》
- 是礼之三本也。 出自 《荀子·礼论》
- 故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。 出自 《荀子·礼论》
- 无君师，恶治？ 出自 《荀子·礼论》
- 礼者，谨于吉凶不相厌者也。 出自 《荀子·礼论》
- 上取象于天，下取象于地，中取则于人，人所以群居和一之理尽矣。 出自 《荀子·礼论》
- 礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：加隆焉，案使倍之，故再期也。 出自 《荀子·礼论》
- 疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，属茨、倚庐、席薪、枕块，是吉凶忧愉之情发于居处者也。 出自 《荀子·礼论》
- 卑絻、黼黻、文织，资麤、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。 出自 《荀子·礼论》
- 然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！ 出自 《荀子·修身(节选)》
- 文理繁，情用省，是礼之隆也。 出自 《荀子·礼论》
- 人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。 出自 《荀子·礼论》
- 诗曰：恺悌君子，民之父母。 出自 《荀子·礼论》
- 故文饰、麤恶，声乐、哭泣，恬愉、忧戚；是反也；然而礼兼而用之，时举而代御。 出自 《荀子·礼论》
- 凡礼，始乎梲，成乎文，终乎悦校。 出自 《荀子·礼论》
- 先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。 出自 《荀子·礼论》
- 事死如事生，事亡如事存，状乎无形，影然而成文。 出自 《荀子·礼论》
- 宾出，主人拜送，反易服，即位而哭，如或去之。 出自 《荀子·礼论》
- 故丧礼者，无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也。 出自 《荀子·礼论》
- 然后月朝卜日，月夕卜宅，然后葬也。 出自 《荀子·礼论》
- 无先祖，恶出？ 出自 《荀子·礼论》
- 故葬埋，敬藏其形也；祭祀，敬事其神也；其铭诔系世，敬传其名也。 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫恭敬辞让之所以养安也！ 出自 《荀子·礼论》
- 性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。 出自 《荀子·礼论》
- 故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。 出自 《荀子·礼论》
- 无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。 出自 《荀子·礼论》
- 凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。 出自 《荀子·礼论》
- 故曰：无适不易之术也。 出自 《荀子·礼论》
- 故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。 出自 《荀子·礼论》
- 故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。 出自 《荀子·礼论》
- 礼之理诚深矣，坚白同异之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之属入焉而队。 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫出死要节之所以养生也！ 出自 《荀子·礼论》
- 外是，奸也；虽难，君子贱之。 出自 《荀子·礼论》
- 故量食而食之，量要而带之，相高以毁瘠，是奸人之道，非礼义之文也，非孝子之情也，将以有为者也。 出自 《荀子·礼论》
- 然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。 出自 《荀子·礼论》
- 故曰：祭者、志意思慕之情也。 出自 《荀子·礼论》
- 故生器文而不功，明器貌而不用。 出自 《荀子·礼论》