与君新为婚，瓜葛相结连。
寄托不肖躯，有如倚太山。
菟丝无根株，蔓延自登缘。
萍藻托清流，常恐身不全。
被蒙丘山惠，贱妾执拳拳。
天日照知之，想君亦俱然。
种瓜东井上，冉冉自踰垣。
种瓜种在东面井边上，瓜藤慢慢地爬过了矮墙。
与君新为婚，瓜葛相垣连。
自从同你垣为夫妻，我们就如同瓜葛永远联垣相配成双。
寄托不肖躯，有如倚太山。
我把身躯托付给你，就像倚靠在泰山上。
菟丝无根株，蔓延自登缘。
菟丝本来就是无根的草，只靠着藤蔓攀缘而上。
萍藻托清流，常恐身不全。
浮萍也是无根而托身于清清的流水，常恐身躯不得保全失掉依傍。
被蒙丘山惠，贱妾执拳拳。
既然你给了我如大山一般的大恩惠，我侍奉你也定会忠诚恳切一如往常。
天日照知之，想君亦俱然。
我这拳拳之心天日都能照见，想必你也都清楚明白我的衷肠。
种瓜东井上，冉冉¹自踰(yú)垣(yuán)²。
¹冉冉：慢慢地。²垣：矮墙。
与君新为婚，瓜葛¹相结连。
¹瓜葛：两种蔓生植物，常用来比喻互相联结缠绕的关系。
寄托不肖¹躯，有如倚太山²。
¹不肖：自谦之词。²太山：即泰山。
菟(tù)丝¹无根株，蔓延自登缘。
¹菟丝：一年生缠绕寄生草本植物。
萍藻¹托清流，常恐身不全。
¹萍藻：偏义复词，指浮萍。
被蒙丘山惠，贱妾执拳拳¹。
¹拳拳：忠诚、恳切的样子。
天日照知之，想君亦俱然。
种瓜东井上，冉冉自踰垣。
与君新为婚，瓜葛相结连。
寄托不肖躯，有如倚太山。
菟丝无根株，蔓延自登缘。
萍藻托清流，常恐身不全。
被蒙丘山惠，贱妾执拳拳。
天日照知之，想君亦俱然。
这是一首魏晋时代的乐府诗，作者曹叡。该诗通过用瓜藤、萍藻等比喻，描述一位新婚妇女的心声，体现了她期望丈夫不辜负自己的心情和对丈夫的依赖。
“种瓜东井上，冉冉自逾垣。”诗以瓜藤从井上蔓延、冉冉爬过了土墙起兴，暗喻着“男大当婚、女大当嫁”乃是自然之理。“与君新为婚，瓜葛相结连。”从此以后，我们俩就如同瓜葛相连，生活在一起了。“寄托不肖躯，有如倚太山。”新妇自谦不肖，即不贤惠，而将丈夫比作泰山，这不是故意作践自己而抬高丈夫，在封建社会，女子只是男人的附属，故而这位新妇有这种卑怯心理，也是时代的烙印。“兔丝无根株，蔓延自登缘。”这两句说明自己无以自立，得依托丈夫方可生存，一样是“蔓延”，却与首句用意不同。菟丝是一种柔弱的藤类植物，匍匐而生。用以比喻旧时代的弱女子，极为贴切。“萍藻托清流，常恐身不全。”还是“与君新为婚”的象征和比喻。从菟丝到萍藻、依属和期望，前者自喻，后者喻夫，反复咏叹自己对丈夫的敬仰与感激、依属和期望，这是采用民歌所惯用的“博喻”修辞手法，用以达到缠绵宛转、循环往复的艺术效果。“被蒙丘山惠，贱妾执拳拳。”被蒙是受到的意思，丘山惠，即大如山丘般的艺术效果。拳拳是牢握不舍之意，意谓您的恩惠，我牢记于心，永远也不会忘记。“天日照知之，想君亦俱然。”我这颗心，照在光天化日之下，和盘托出，毫无隐私，我想，您也一定是这样啊！
这是多么善灵的愿望、多么可怜的近似哀求的声音！其实这些话的背后，还有一句最难以启齿的话始终没有说出，这就是“希望您不要抛弃我！”她的全部比喻都是围绕这一心愿而发。刚刚结婚，就想到休弃，新婚之乐何在？“常恐身不全”，新婚之夜，新婚的心是一颗悬着的心。
这首诗通篇都是心理描绘，甚至可以说是新婚之夜新妇的心理描写，它深刻地反映了封建社会里妇女随时随地可能被遗弃的命运，是很典型的心理写照。
译文及注释
译文
种瓜种在东面井边上，瓜藤慢慢地爬过了矮墙。
自从同你结为夫妻，我们就如同瓜葛永远联结相配成双。
我把身躯托付给你，就像倚靠在泰山上。
菟丝本来就是无根的草，只靠着藤蔓攀缘而上。
浮萍也是无根而托身于清清的流水，常恐身躯不得保全失掉依傍。
既然你给了我如大山一般的大恩惠，我侍奉你也定会忠诚恳切一如往常。
我这拳拳之心天日都能照见，想必你也都清楚明白我的衷肠。
注释
冉冉：慢慢地。
垣：矮墙。
瓜葛：两种蔓生植物，常用来比喻互相联结缠绕的关系。
不肖：自谦之词。
太山：即泰山。
菟丝：一年生缠绕寄生草本植物。
萍藻：偏义复词，指浮萍。
拳拳：忠诚、恳切的样子。>
赏析
这是一首魏晋时代的乐府诗，作者>曹叡。该诗通过用瓜藤、萍藻等比喻，描述一位新婚妇女的心声，体现了她期望丈夫不辜负自己的心情和对丈夫的依赖。
“种瓜东井上，冉冉自逾垣。”诗以瓜藤从井上蔓延、冉冉爬过了土墙起兴，暗喻着“男大当婚、女大当嫁”乃是自然之理。“与君新为婚，瓜葛相结连。”从此以后，我们俩就如同瓜葛相连，生活在一起了。“寄托不肖躯，有如倚太山。”新妇自谦不肖，即不贤惠，而将丈夫比作泰山，这不是故意作践自己而抬高丈夫，在封建社会，女子只是男人的附属，故而这位新妇有这种卑怯心理，也是时代的烙印。“兔丝无根株，蔓延自登缘。”这两句说明自己无以自立，得依托丈夫方可生存，一样是“蔓延”，却与首句用意不同。菟丝是一种柔弱的藤类植物，匍匐而生。用以比喻旧时代的弱女子，极为贴切。“萍藻托清流，常恐身不全。”还是“与君新为婚”的象征和比喻。从菟丝到萍藻、依属和期望，前者自喻，后者喻夫，反复咏叹自己对丈夫的敬仰与感激、依属和期望，这是采用民歌所惯用的“博喻”修辞手法，用以达到缠绵宛转、循环往复的艺术效果。“被蒙丘山惠，贱妾执拳拳。”被蒙是受到的意思，丘山惠，即大如山丘般的艺术效果。拳拳是牢握不舍之意，意谓您的恩惠，我牢记于心，永远也不会忘记。“天日照知之，想君亦俱然。”我这颗心，照在光天化日之下，和盘托出，毫无隐私，我想，您也一定是这样啊！
这是多么善灵的愿望、多么可怜的近似哀求的声音！其实这些话的背后，还有一句最难以启齿的话始终没有说出，这就是“希望您不要抛弃我！”她的全部比喻都是围绕这一心愿而发。刚刚结婚，就想到休弃，新婚之乐何在？“常恐身不全”，新婚之夜，新婚的心是一颗悬着的心。
这首诗通篇都是心理描绘，甚至可以说是新婚之夜新妇的心理描写，它深刻地反映了封建社会里妇女随时随地可能被遗弃的命运，是很典型的心理写照。>
曹叡（204年－239年1月22日），即魏明帝，字元仲，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏第二任皇帝（226年至239年在位）。魏文帝曹丕长子，母为文昭甄皇后。曹叡能诗文，与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”，原有集，已散佚，后人辑有其散文二卷、乐府诗十余首。► 2篇诗文► 0条名句