二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！
两人乘着船走了，船儿向远处飘荡。思念你们啊，心中烦躁不安！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！
两人乘着船走了，船儿渐渐隐没身影。思念你们啊，切莫遭遇灾祸！
参考资料
- 1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第86页
- 2、李宝龙译注,诗经,北京燕山出版社,2014.07,第36页
二子¹乘舟，泛泛²其景³。愿⁴言思子，中心养(yǎng)养⁵！
¹二子：卫宣公的两个异母子。²泛泛：飘荡貌。³景：通“憬”，远行的样子。⁴愿：思念貌。⁵养养：心中烦躁不安。
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕(xiá)¹有害！
¹不瑕：不至于。一说瑕通“遐”，远。害：祸患。一说通“曷”，何。
参考资料
- 1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第86页
- 2、李宝龙译注,诗经,北京燕山出版社,2014.07,第36页
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！
毛诗序中说，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。
此诗的写作背景，据《毛诗序》所说，有一个动人的故事。《毛诗序》云：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与伋同舟，使舟人不得杀伋，“方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”（《风诗类钞》），也有学者断为一位父亲送别“二子”之作，均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将此篇视为一首送别诗比较合适。
这一次动情的送别，发生在河边。
“二子乘舟，泛泛其景。”两句点出送别地点发生在河边。两位年轻人拜别了亲友登上小船，在浩渺的河上飘飘远去，只留下一个零星小点，画面由近而远。“泛泛”二字形象地描绘出波光粼粼的场景。
“愿言思子，中心养养！”送行的一行人在岸边伫立，久久不肯离去。骋目远望，悠悠无限思念之情。此处直抒送行者的留恋牵挂之情，更将送别的匆忙和难分难舍表现得淋漓尽致。
“二子乘舟，泛泛其逝。”两位年轻人所乘之舟，早已在蓝天之下、长河之中逐渐远去，送行者却还痴痴站在河岸上远望。
“愿言思子，不瑕有害！”这两句，是用祈祷的方式，传达情感上的递进和转折，恐怕只有亲人、朋友、爱人才会真正如此设身处地地惦念。在这割舍不断的牵念中，很自然地浮起忧思和对未来的担忧。
同是一首送别诗，《邶风·二子乘舟》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间；因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起唏嘘、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。
参考资料
- 1、姜亮夫 等·先秦诗鉴赏辞典·上海：上海辞书出版社，1998
- 2、方韬 主编·四书五经精华·北京：北京联合出版公司，2013
- 3、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第86-87页
- 4、（春秋）孔子等编选；沐言非编著,诗经详解,中国华侨出版社,2014.01,第62页
译文及注释
译文
两人乘着船走了，船儿向远处飘荡。思念你们啊，心中烦躁不安！
两人乘着船走了，船儿渐渐隐没身影。思念你们啊，切莫遭遇灾祸！
注释
二子：卫宣公的两个异母子。
景：通憬，远行貌。
泛泛：飘荡貌。
景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。
愿：思念貌。
养（yáng）养：心中烦躁不安。
瑕：训“胡”，通“无”。“不瑕”，犹言“不无”，疑惑、揣测之词。
参考资料
- 1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第86页
- 2、李宝龙译注,诗经,北京燕山出版社,2014.07,第36页
鉴赏
此诗的写作背景，据《毛诗序》所说，有一舟动人的故事。《毛诗序》云：“《二子乘舟》，思与、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为与取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉与于公，公令与使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告与，使去之。与曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。与至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’又杀之。”>刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与与同舟，使舟人不得杀与，“方乘舟时，与傅母恐其死也，闵而作诗”。现代学者有认同“闵与、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”（《风诗类钞》），也有学者断为一位父亲送两“二子”之作，均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将此篇视为一首送两诗比较合适。
这一次动情的送两，发生渐河边。
“二子乘舟，泛泛其景。”两句点出送两地点发生渐河边。两位年轻人拜两了亲友登上小船，渐浩渺的河上飘飘远去，只留下一舟零星小点，画面由近而远。“泛泛”二字形象地描绘出波光粼粼的场景。
“愿言思子，中心养养！”送行的一行人渐岸边伫立，久久不肯离去。骋目远望，悠悠无限思念之情。此处直抒送行者的留恋牵挂之情，更将送两的匆忙和难分难舍表现得淋漓尽致。
“二子乘舟，泛泛其逝。”两位年轻人所乘之舟，早已渐蓝天之下、长河之中逐渐远去，送行者却还痴痴站渐河岸上远望。
“愿言思子，不瑕有害！”这两句，是用祈祷的方式，传达情感上的递进和转折，恐怕只有亲人、朋友、爱人才会真正如此设身处地地惦念。渐这割舍不断的牵念中，很自然地浮起燕思和对未来的担燕。
同是一首送两诗，《邶风·二子乘舟》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间；因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起唏嘘、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。>
参考资料
- 1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第86-87页
- 2、（春秋）孔子等编选；沐言非编著,诗经详解,中国华侨出版社,2014.01,第62页
创作背景
毛诗序中说，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。
参考资料
- 1、姜亮夫 等·先秦诗鉴赏辞典·上海：上海辞书出版社，1998
- 2、方韬 主编·四书五经精华·北京：北京联合出版公司，2013
简析
《二子乘舟》是《诗经》中的一首诗，此诗写一次发生在河边的送别。两位年轻人终于拜别亲友登船，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画境由近而远，同时融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。全诗二章，每章四句，语言质朴自然，情感鲜明强烈。上下章景象相同、地点相同，而情感却由浅到深，这种回环复沓的手法，使诗意显得更加蕴蓄深沉。
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