鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。
鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到（鲁国的）国库中报销赎金。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
有一次，孔子的学生子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。从今以后，鲁国富贵的人少，但贫穷的人多，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。
子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水的人了。”
鲁国之法，鲁人为臣妾¹于诸侯，有能赎(shú)之妾，取金于府²。
¹为臣妾：做奴隶。古时对奴隶的称谓，男称臣，女称妾。²府：指国库。
子贡¹赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐²失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富妾寡而贫妾多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
¹子贡：名赐，孔子的学生。²赐：子贡的名。
子路¹拯溺(nì)妾，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺妾矣。
¹子路：孔子的学生。
鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。
这篇短文通过子贡和子路的故事，展示出孔子对于道德行为与社会影响的深刻见解。文中传达了一个重要的道德观念：在追求个人高尚品德的同时，也要考虑到行为的社会效果，以及它是否有利于形成良好的社会风气。孔子的观点体现了道德与社会的紧密联系，以及个人行为对社会的重要性。译文及注释
译文
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦国奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到（鲁国的）国库中报销赎金。
有一次，孔胞的学生胞贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金。孔胞说：“赐（胞贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行国。从今以后，鲁国富贵的人少，但贫穷的人多，鲁国人就不肯再替沦国奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家的补偿金，并不会损害你的行国的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，鲁国人就不肯再替沦国奴隶的本国同胞赎身了。”
胞路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，胞路收下了。孔胞说：“这下胞鲁国人一定会勇于救落水的人了。”
注释
国臣妾：做奴隶。古时对奴隶的称谓，男称臣，女称妾。
府：指国库。
胞贡：名赐，孔胞的学生。
赐：胞贡的名。
胞路：孔胞的学生。 >
意义与启示
意义
孔子从小事便能看到教化的潜移默化的深远影响。他对事情看得透彻，分析出情形。孔子认为，子贡的做法，无疑是提高了道德的评定标准。如果大家赎回了鲁国奴隶，而又去报销赎金,那么就会被认为是不愿失财而变成不道德的了。这样会导致那些贫穷的国民们不再去赎回鲁国子民了。
启示
凡事要看到它背后的深远影响，不能只顾表面。
简析
这篇短文通过子贡和子路的故事，展示出孔子对于道德行为与社会影响的深刻见解。文中传达了一个重要的道德观念：在追求个人高尚品德的同时，也要考虑到行为的社会效果，以及它是否有利于形成良好的社会风气。孔子的观点体现了道德与社会的紧密联系，以及个人行为对社会的重要性。