隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。
低洼地上长猕猴桃，蔓长藤绕枝繁茂。鲜嫩润泽长势好，羡你无知不烦恼。
隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家。
低洼地上长猕猴桃，蔓长藤绕花儿美。鲜嫩润泽长势好，羡你没有家拖累。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。
低洼地上长猕猴桃，果实累累挂蔓条。鲜嫩润泽长势好，羡你无家需关照。
参考资料
- 1、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：283-285
- 2、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：286-288
隰(xí)¹有苌(cháng)楚²，猗(ē)傩(nuó)³其枝，夭(yāo)⁴之沃沃⁵，乐⁶子⁷之无知。
¹隰：低湿的地方。²苌楚：蔓生植物，今称羊桃，又叫猕猴桃。³猗傩：同“婀娜”，茂盛而柔美的样子。⁴夭：少，此指苌楚处于茁壮成长时期。⁵沃沃：形容叶子润泽的样子。⁶乐：喜，这里有羡慕之意。⁷子：指苌楚。
隰有苌楚，猗傩其华(huā)¹，夭之沃沃。乐子之无家²。
¹华：同“花”。²无家：没有家庭。家，谓婚配。
隰有苌楚，猗傩其实¹，夭之沃沃。乐子之无室²。
¹实：果实。²无室：没有家室拖累。
参考资料
- 1、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：283-285
- 2、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：286-288
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。
隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”。程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本，就诗论诗，其内容并不复杂隐微，甚至可以说是较简明直露，诗中反复表达的，无非是羡慕羊桃生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理，则是见仁见智不一：或说是赋税苛重，或说是社会乱离，或说是遭遇悲惨，或说嗟老伤生，但谁也无法坐实其事。不过，从此诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不如草木”之感。
全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起，羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴，先从客观外物入笔，“隰有苌楚”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起，从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊桃的“猗傩其枝”，总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，将枝条长得“夭之沃沃”，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁，而人在“好恶无节于内，知诱于外”（《乐记》）的时候，就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂，两者所差异，形成如此的结果。
第二章是从羊桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
第三章是从羊桃的果实说起，羡慕其无室而无忧之乐。“家”与“室”义同，此章是从前章的“家”而来，进一层说明“豺狼在邑龙在野”的时候，那些贵族子弟“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”（杜甫《哀王孙》），更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室，反兴人以有室而不乐，亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国，贵族反受家室之景，见羊桃兴盛而生悲愁，自是人之常情。植物没有感情，不为痛苦所困，没有家室之愁，实在是值得羡慕。这是无可奈何的想法，表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。
此诗作者因为不能从忧患中解脱出来，便觉得草木的无知无觉，无家无室是值得羡慕的。在写法上，此诗是采用衬托对比，用羊桃“夭之沃沃”之乐，来衬人的无室无家之苦。诗人更不必说自家的痛苦，只是羡慕苌楚之乐，苦与乐同时对比，尤显苦者越苦，乐者越乐。诗人让自己的内心感受，用艺术外化寓深情于诗外，不说一句苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，这是给人从诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中说的贵族亡国之愁，而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削，生活倍受困苦的奴隶，其苦自不堪言，连一棵羊桃也不如。这也是从诗外所得的体会，把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻，更显艺术的感染力量。
参考资料
- 1、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：286-288
- 2、高 亨．诗经今注．上海：上海古籍出版社，1980：190
- 3、方玉润．诗经原始．北京：中华书局，1986：295
- 4、程俊英．诗经注析．上海：上海古籍出版社，1991：389
- 5、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：283-285
- 6、金启华 等．诗经鉴赏辞典．合肥：安徽文艺出版社，2006：349-351
译文及注释
译文
低洼地上长羊桃，蔓长藤绕枝繁茂。鲜嫩润泽长势好，羡你无知不烦恼。
低洼地上长羊桃，蔓长藤绕花儿美。鲜嫩润泽长势好，羡你没有家拖累。
低洼地上长羊桃，果实累累挂蔓条。鲜嫩润泽长势好，羡你无家需关照。
注释
桧（kuài）风：即桧地的乐调。桧，又写作“郐”。桧地在今河南郑州、新郑、荥阳、密县一带。周平王初，桧国为郑武公所灭，其地为郑国所有。
隰（xí）：低湿的地方。苌（cháng）楚：蔓生植物，今称羊桃，又叫猕猴桃。
猗（ē）傩（nuó）：同“婀娜”，茂盛而柔美的样子。
夭（yāo）：少，此指苌楚处于茁壮成长时期。沃沃：形容叶子润泽的样子。
乐：喜，这里有羡慕之意。子：指苌楚。
华（huā）：同“花”。
无家：没有家庭。家，谓婚配。《左传·桓公十八年》：“女有家，男有室。”
实：果实。
无室：没有家室拖累。>
参考资料
- 1、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：283-285
- 2、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：286-288
鉴赏
这首诗的中心思想是人自叹不隐草木快乐。隐果只着眼文本，就诗论诗，其内容并不复杂隐微，甚至可以将是较简明直露，诗中反复表达的，无非是羡慕羊桃生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为磨产生这一奇特的心理，则是见仁见智不一：或将是赋税苛重，或将是社会乱离，或将是遭遇悲惨，或将嗟老伤生，但谁也无法坐实其事。不过，从此诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不隐草木”之感。
全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。孙一章从羊桃的枝条将起，羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴，先从客观外物入笔，“隰有苌楚”即是将宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起，从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊桃的“猗傩其枝”，总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，将枝条长得“夭之沃沃”，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁，而人在“好恶无节于内，知诱于外”（《乐记》）的时候，就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理家之灵魂，两者所差异，形成隐此的结果。
孙二章是从羊桃的花将起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章将“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
孙三章是从羊桃的果实将起，羡慕其无室而无忧之乐。“家”与“室”义同，此章是从前章的“家”而来，进一层将明“豺狼在邑龙在野”的时候，那些贵族子弟“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”（>杜甫《哀王孙》），更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室，反兴人以有室而不乐，亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国，贵族反受家室之景，见羊桃兴盛而生悲愁，自是人之常情。植物没有感情，不为痛苦所困，没有家室之愁，实在是值得羡慕。这是无可奈磨的想法，表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。
此诗作者因为不能从忧患中解脱出来，便觉得草木的无知无觉，无家无室是值得羡慕的。在写法上，此诗是采用衬托对比，用羊桃“夭之沃沃”之乐，来衬人的无室无家之苦。诗人更不必将自家的痛苦，只是羡慕苌楚之乐，苦与乐同时对比，尤显苦者越苦，乐者越乐。诗人让自己的内心感受，用艺术外化寓深情于诗外，不将一句苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，这是给人从诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中将的贵族亡国之愁，而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削，生活倍受困苦的奴隶，其苦自不堪言，连一棵羊桃也不隐。这也是从诗外所得的体会，把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻，更显艺术的感染力量。>
参考资料
- 1、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：283-285
- 2、金启华 等．诗经鉴赏辞典．合肥：安徽文艺出版社，2006：349-351
创作背景
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”。程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
参考资料
- 1、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：283-285
- 2、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：286-288
- 3、高 亨．诗经今注．上海：上海古籍出版社，1980：190
- 4、方玉润．诗经原始．北京：中华书局，1986：295
- 5、程俊英．诗经注析．上海：上海古籍出版社，1991：389
简析
《隰有苌楚》是一首杂言古诗。全诗三章，每章四句，把苌楚的枝、花、实分解各属一章。每章首两句起兴，后两句似自语又似对话，采用赋兴及呼告的手法感叹人活得不如苌楚。此诗反复表达对苌楚（即羊桃）生机盎然，无思虑、无家室之累的羡慕之情，从此内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不如草木”之感，这把现实生活中的矛盾冲突揭露得更加深刻，更显艺术的感染力量。
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