石林何冥密，幽洞无留行。
古之得仙道，信与元化并。
玄感非象识，谁能测沈冥。
世人拘目见，酣酒笑丹经。
昆仑有瑶树，安得采其英。
吾观龙变化，乃知至阳精。
我看那神龙的变化无穷，就知它是最高阳气之精。
石林何冥密，幽洞无留行。
成林的岩石多么阴暗壅塞，洞穴深邃无法将它挡住。
古之得仙道，信与元化并。
古时候的得道成仙之路，确是与那造化合而为一。
玄感非象识，谁能测沈冥。
玄妙感应并非喑昧识见，有谁能够测知其中奥秘？
世人拘目见，酣酒笑丹经。
世间凡人拘泥于眼见为实，沉湎于酒中嘲笑那丹经真义。
昆仑有瑶树，安得采其英。
昆仑山上有那美玉仙树，他们怎么才能采到它的花蕊？
参考资料
- 1、彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：211-212
- 2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：23-25
- 3、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
吾观龙变化，乃知至阳精。
石林何冥(míng)密¹，幽洞无留行。
¹冥密：阴暗壅塞。
古之得仙道，信与元化并。
玄感非象识¹，谁能测沈(chén)冥²。
¹象识：指表面的认识。象，一作“蒙”。²沈冥：指仙道深奥莫测。沈，同“沉”，一作“沦”。
世人拘目见，酣(hān)酒¹笑丹经。
¹酣酒：沉湎于酒。
昆仑有瑶树，安得采其英。
参考资料
- 1、彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：211-212
- 2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：23-25
- 3、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
吾观龙变化，乃知至阳精。
石林何冥密，幽洞无留行。
古之得仙道，信与元化并。
玄感非象识，谁能测沈冥。
世人拘目见，酣酒笑丹经。
昆仑有瑶树，安得采其英。
本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第六首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。此诗为其中第六首。
这首五言古诗以想象之笔开篇，以龙变寓意宇宙至阳精华，描绘石林幽洞象征宇宙奥秘，暗示修仙艰难；诗人向往古仙得道，强调修仙需超越常规感官、超脱世俗局限，以昆仑瑶树喻修仙成果之遥远与珍贵。全诗意境深远，展现出诗人对宇宙奥秘的敬畏与修仙之道的执着，透露出逃避现实的情绪。
参考资料
- 1、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
- 2、宇文所安．初唐诗．北京：生活·读书·新知三联书店，2014：148-180
译文及注释
译文
我看那神龙的变化无穷，就知它是最高阳气之精。
成林的岩石多么阴暗壅塞，洞穴深邃无法将它挡住。
古时候的得道成仙之路，确是与那造化合而为一。
玄妙感应并非喑昧识见，有谁能够测知其中奥秘？
世间凡人拘泥于眼见为实，沉湎于酒中嘲笑那丹经真义。
昆仑山上有那美玉仙树，他们怎么才能采到它的花蕊？
注释
冥密：阴暗壅塞。
象识：指表面的认识。象，一作“蒙”。
沈（chén）冥：指仙道深奥莫测。沈，同“沉”，一作“沦”。
酣酒：沉湎于酒。>
参考资料
- 1、彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：211-212
- 2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：23-25
- 3、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
创作背景
本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第六首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。此诗为其中第六首。
参考资料
- 1、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
- 2、宇文所安．初唐诗．北京：生活·读书·新知三联书店，2014：148-180
简析
这首五言古诗以想象之笔开篇，以龙变寓意宇宙至阳精华，描绘石林幽洞象征宇宙奥秘，暗示修仙艰难；诗人向往古仙得道，强调修仙需超越常规感官、超脱世俗局限，以昆仑瑶树喻修仙成果之遥远与珍贵。全诗意境深远，展现出诗人对宇宙奥秘的敬畏与修仙之道的执着，透露出逃避现实的情绪。