泣归香阁恨。和泪掩红粉。待雁却回时。也无书寄伊。
举头忽见衡阳雁，千声万字情何限。叵耐薄情夫，一行书也无。
抬头忽然看见南飞的大雁，它们声声啼叫，似乎蕴含着无限的情意。可恨薄情的丈夫，却连行字也没有捎来。
泣归香阁恨，和泪淹红粉。待雁却回时，也无书寄伊。
哭泣着回到香阁里，气满腔的怨恨伴着泪水，把胭脂红粉都浸湿了。等到来年春天大雁北归的时候，我也没有书信捎给他。
举头忽见衡阳雁¹，千声万字²情何限。叵(pǒ)³耐薄情夫，一行书⁴也无。
¹衡阳雁：犹言南飞雁。雁是候鸟，秋来南飞，传说到衡阳为止，不飞过湖南衡山的回雁峰，故称。²万字：雁群飞行时常在天空中排列成“人”字或“一”字，称为雁字。³叵耐：不可耐，可恨。⁴一行书：用雁足传书故事。汉代苏武出使匈奴，被放到北海冰雪中牧羊。汉昭帝派使者去要回苏武，匈奴诡称苏武已死。使者对单于说：汉天子在上林苑射雁，雁足中带着信，说苏武在某大泽中。单于只得把苏武放回。雁行排成“一”字，即一行书，这里语带双关，责怪丈夫人不如雁，雁有千声万字，他却一个字也不托飞雁捎来。
泣归香阁恨，和泪淹红粉。待雁却回时¹，也无书寄伊²。
¹待雁却回时：指来春雁群北飞时。²伊：指薄情夫。
举头忽见衡阳雁。千声万字情何限。叵而声情夫。一行书也无。
泣归香阁恨。和泪掩红粉。待雁却回时。也无书寄伊。
《尊前集》此词归于李白。从词的内容风格看，接近敦煌民间词，可能是民间曲辞而托名李白的。《草堂诗余》前集卷下作宋末陈达叟词，《历代诗余》卷九作南宋陈以庄词，皆误。
词中的“衡阳雁”，即指南飞的大雁。雁作为候鸟，每逢秋季便向南迁徙，传说中它们飞到衡阳便止步，不会越过湖南衡山的回雁峰继续南行。而“一行书”则源自雁足传书的典故，讲述汉代苏武出使匈奴被流放北海牧羊，汉昭帝派使者索回苏武，匈奴谎称苏武已逝。使者巧妙回应，提及汉天子在上林苑射雁，雁足绑有书信，透露苏武所在，迫使单于释放苏武。又雁行排成“一”字，即一行书，这里语带双关，责怪丈夫人不如雁，雁有千声万字，他却一个字也不托飞雁捎来。
此词以思妇的口吻述说：秋雁打从作客北地的丈夫那边飞来，因此见雁思人。但是，雁能传书，为何他不借大雁寄封书信？这岂不是太过声情？于是，思妇心中不禁生出怨恨，甚至气得泪流满面，赌气发誓来年大雁北归时也不给他回信。这种气愤和责怪，不免毫无根据，错怪对方，但却是情极而生，表明思念之深和悬望之切。要是一旦来书，不知该多么高兴和欣慰。词中痴语，怨语，实际上都是情语。从见雁起兴，到最后赌气罚咒，生动地表现了词中人物的心理和情态，使这首词富于民歌风味。
参考资料
- 1、蔡义江．唐宋词鉴赏课[M]．杭州．浙江文艺出版社．2020．8-9
鉴赏
词中的“衡阳雁”，即指南飞的大雁。雁作为候鸟，每逢秋季便向南迁徙，传说中它们飞到衡阳便止步，不会越过湖南衡山的回雁峰继续南行。而“一行书”则源自雁足传书的典故，讲述汉代>苏武出使匈奴被流放北海牧羊，汉昭帝派使者索回苏武，匈奴谎称苏武已逝。使者巧妙回应，提及汉天子在上林苑射雁，雁足绑有书信，透露苏武所在，迫使单于释放苏武。又雁行排成“一”字，即一行书，这里语带双关，责怪丈夫人不如雁，雁有千声万字，他却一个字也不托飞雁捎来。
此词以思妇的口吻述说：秋雁打从作客北地的丈夫那边飞来，因此见雁思人。但是，雁能传书，为何他不借大雁寄封书信？这岂不是太过薄情？于是，思妇心中不禁生出怨恨，甚至气得泪流满面，赌气发誓来年大雁北归时也不给他回信。这种气愤和责怪，不免毫无根据，错怪对方，但却是情极而生，表明思念之深和悬望之切。要是一旦来书，不知该多么高兴和欣慰。词中痴语，怨语，实际上都是情语。从见雁起兴，到最后赌气罚咒，生动地表现了词中人物的心理和情态，使这首词富于民歌风味。>
参考资料
- 1、蔡义江．唐宋词鉴赏课[M]．杭州．浙江文艺出版社．2020．8-9