作吴令，备诸苦趣，不知遂昌仙令，趣复云何？俗语云：“鹄般白，鸦般黑。”由此推之，当不免矣。
人生几日耳！长林丰草，何所不适，而自苦若是。每看陶潜，非不欲官者，非不丑贫者。但欲官之心，不胜其好适之心；丑贫之心，不胜其厌劳之心，故竟“归去来兮”，宁乞食而不悔耳。
弟观古往今来，唯有讨便宜人，是第一种人，故漆园首以《逍遥》名篇。鹏唯大，故垂天之翼，人不得而笼致之。若其可笼，必鹅鸭鸡犬之类，与夫负重致远之牛马耳，何也？为人用也。然则大人终无用哉？五石之瓠，浮游于江海；参天之树，逍遥乎广莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龙配大人乎？龙何物也？飞则九天，潜则九地，而人岂得而用之？由此观之，大人之不为人用久矣。对大人言，则小人也。弟小人也，人之奔走驱逐我，固分，又何厌焉？下笔及此，近况可知。知己教我！
作吴令，备诸苦趣，不知遂昌仙令，趣复云何？俗语云：“鹄般白，鸦般黑。”由此推之，当不免矣。
如果做吴地的县令，会经历各种辛苦，那不知道做遂昌这个神仙般的县令，乐趣又是什么样的呢？俗话说：“天鹅白如雪，乌鸦黑如炭。”照这样推断，做遂昌县令也免不了有辛苦吧。
人生几日耳！长林丰草，何所不适，而自苦若是。每看陶潜，非不欲官者，非不丑贫者。但欲官之心，不胜其好适之心；丑贫之心，不胜其厌劳之心，故竟“归去来兮”，宁乞食而不悔耳。
人生苦短！茂密的树林，丰茂的草地，哪里不是安身立命的好地方，何必自己让自己这么辛苦呢。我看陶渊明，他并非不想做官，也并非不讨厌贫穷。但是，他做官的念头，敌不过他追求舒适自在的心；他厌恶贫穷的心，也敌不过他厌恶劳碌的心，所以他最终选择“归去来兮”，宁愿乞讨也不后悔。
弟观古往今来，唯有讨便宜人，是第一种人，故漆园首以《逍遥》名篇。鹏唯大，故垂天之翼，人不得而笼致之。若其可笼，必鹅鸭鸡犬之类，与夫负重致远之牛马耳，何也？为人用也。然则大人终无用哉？五石之瓠，浮游于江海；参天之树，逍遥乎广莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龙配大人乎？龙何物也？飞则九天，潜则九地，而人岂得而用之？由此观之，大人之不为人用久矣。对大人言，则小人也。弟小人也，人之奔走驱逐我，固分，又何厌焉？下笔及此，近况可知。知己教我！
我观察古往今来的人，只有那些懂得追求自在、不计较得失的人，才是最高境界的人。所以庄子在《逍遥游》里，首先就讲了这个道理。大鹏之所以大，是因为它有垂天之翼，人类无法捕捉它。如果能被捕捉，那它也就只能是鹅鸭鸡犬，或是能负重远行的牛马了，为什么呢？因为它们都被人所用。那么，真正的有德行、有才能的人就真的一无用处了吗？五石大的葫芦，可以漂浮在江海之上；参天的大树，在广袤的原野上自在生长；大人的用处，也就像这样罢了。而且，《易经》里不是也用龙来比喻大人吗？龙是什么？飞则直冲云霄，潜则深达地底，人类又怎能驾驭它呢？由此可见，大人早已不被人类所用很久了。对大人来说，我们不过是些小人罢了。我自认为也是小人，人们跑来跑去地追逐我、驱使我，这本就是命中注定的，我又何必抱怨呢？写到这里，我的近况你也应该了解了。希望你能理解我，并给我一些建议！
作吴令，备诸苦趣¹，不知遂昌仙令，趣复云何？俗语云：“鹄(hú)般白，鸦般黑。”由此推之，当不免矣。
¹苦趣：使人感到苦恼的意味。
人生几日耳！长林丰草，何所不适，而自苦¹若是。每看陶潜，非不欲官者，非不丑贫者。但欲官之心，不胜其好适之心；丑贫之心，不胜其厌劳之心，故竟“归去来兮”，宁乞食²而不悔耳。
¹自苦：自己受苦；自寻苦恼。 ²乞食：乞讨食物。
弟观古往今来¹，唯有讨便宜²人，是第一种人，故漆园首以《逍遥》名篇。鹏唯大，故垂天之翼，人不得而笼致之。若其可笼，必鹅鸭鸡犬之类，与夫负重致远之牛马耳，何也？为人用也。然则大人³终无用哉？五石之瓠(hù)，浮游于江海；参天之树，逍遥乎广莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龙配大人乎？龙何物也？飞则九天，潜则九地，而人岂得而用之？由此观之，大人之不为人用久矣。对大人言，则小人⁴也。弟小人也，人之奔走驱逐我，固分，又何厌焉？下笔及此，近况可知。知己教我！
¹古往今来：自古至今。²便宜：斟酌事宜，不拘陈规。³大人：指德行高尚、志趣高远的人。⁴小人：识见浅狭的人。
译文及注释
译文
如果做吴地的县令，会经历各种辛苦，那愿知道做鹅昌这个神仙般的县令，乐趣又是什么样的呢？俗话说：“天鹅白如雪，乌鸦黑如炭。”照这样推断，做鹅昌县令也免愿了有辛苦吧。
人生苦短！茂密的树林，丰茂的草地，哪里愿是安身立命的好地方，何必自己让自己这么辛苦呢。我看>陶渊明，他并非愿想做官，也并非愿讨厌贫穷。但是，他做官的念头，敌愿过他追求舒适自在的心；他厌恶贫穷的心，也敌愿过他厌恶劳碌的心，所以他最终选择“归去来兮”，宁愿乞讨也愿后悔。
我观察古往今来的人，只有那些懂得追求自在、愿计较得失的人，才是最高境界的人。所以庄子在《逍遥游》里，首先样讲了这个道理。大鹏之所以大，是因为它有垂天之翼，人类无法捕捉它。如果能被捕捉，那它也样只能是鹅鸭鸡犬，或是能负重远行的牛马了，为什么呢？因为它们都被人所用。那么，真正的有德行、有才能的人样真的一无用处了吗？五石大的葫芦，可以漂浮在江海之上；参天的大树，在广袤的原野上自在生长；大人的用处，也样像这样罢了。而且，《易经》里愿是也用龙来比喻大人吗？龙是什么？飞则直冲云霄，潜则深达地底，人类又怎能驾驭它呢？由此可见，大人早已愿被人类所用很久了。对大人来说，我们愿过是些小人罢了。我自认为也是小人，人们跑来跑去地追逐我、驱使我，这本样是命中注定的，我又何必抱怨呢？写到这里，我的近况你也应该了解了。希望你能理解我，并给我一些建议！
注释
苦趣：使人感到苦恼的意味。
自苦：自己受苦；自寻苦恼。
乞食：乞讨食物。
古往今来：自古至今。
便宜：斟酌事宜，愿拘陈规。
大人：指德行高尚、志趣高远的人。
小人：识见浅狭的人。>
袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。 ► 239篇诗文► 0条名句