- 有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心，万方有罪，即当朕身；朕身有罪，无及万方。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即之交孝子者，果不得已乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 《周诗》曰：王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。 出自 《墨子·兼爱下》
- 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。 出自 《墨子·兼爱中》
- 当此之时，不鼓而退也，越国之士，可谓颤矣。 出自 《墨子·兼爱下》
- 蠢此有苗，用天之罚。 出自 《墨子·兼爱下》
- 昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。 出自 《墨子·兼爱中》
- 子墨子言：以不相爱生。 出自 《墨子·兼爱中》
- 然即兼之可以易别之故何也？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 泰誓曰：文王若日若月乍照，光于四方，于西土。 出自 《墨子·兼爱下》
- 凡为舟车之道，加轻以利者，芊[鱼且]；不加者，去之。 出自 《墨子·节用》
- 此胡自生？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？ 出自 《墨子·节用》
- 昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。 出自 《墨子·兼爱中》
- 今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？ 出自 《墨子·非攻》
- 今唯毋以兼为正，即若其利也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 出自 《墨子·非攻》
- 出乎若方也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 言而非兼，择即取兼，此言行拂也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 吾不识孝子之为亲度者，亦欲人爱、利其亲与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 姑尝两而进之，谁以为二君，使其一君者执兼，使其一君者执别。 出自 《墨子·兼爱下》
- 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 出自 《墨子·兼爱下》
- 若之二士者，言相非而行相反与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。 出自 《墨子·节用》
- 凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊[鱼且]；不加者，去之。 出自 《墨子·节用》
- 其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。 出自 《墨子·节用》
- 今若夫兼相爱、交相利，此自先圣六王者亲行之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 越王亲自鼓其士而进之。 出自 《墨子·兼爱中》
- 然当今之时，天下之害孰为大？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 其为舟车何以为？ 出自 《墨子·节用》
- 先王之所书，《大雅》之所道曰：无言而不雠，无德而不报，投我以桃，报之以李。 出自 《墨子·兼爱下》
- 昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！ 出自 《墨子·兼爱中》
- 禹曰：济济有众，咸听朕言！ 出自 《墨子·兼爱下》
- 曰：吾闻高士于天下者，必为其友之身，若为其身；为其友之亲，若为其亲。 出自 《墨子·兼爱下》
- 若予既率而群对诸群，以征有苗。 出自 《墨子·兼爱下》
- 谁以为二士，使其一士者执别，使其一士者执兼。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即敢问：今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众矣。 出自 《墨子·兼爱下》
- 昔者圣王为法，曰：丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。 出自 《墨子·节用》
- 当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且粗之屦，入见文公，出以践之朝。 出自 《墨子·兼爱下》