凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。

出自先秦的《荀子·儒效》

译文凡是知识和学说，有益于治理的就确立它，无益于治理的就废除它。

注释舍：放弃，不要。

赏析此句阐述了正确对待学说的态度。

相关名句

三年无改于父之道，可谓孝矣。

论语·学而篇

夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。

墨子·06章辞过

矜高倨傲，无非客气；降伏得客气下，而后正气伸

菜根谭·概论

睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。

庄子·外篇·山木

焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知！

醒世恒言·卷三

几者不晚，成而不拘，久而化成。

鬼谷子·鬼谷子·摩篇

梦短梦长俱是梦，年来年去是何年！

牡丹亭·第二出·言怀

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

孝经·开宗明义

于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。

格言联璧·悖凶类

温而厉，威而不猛，恭而安。

论语·述而篇

猜您喜欢

赏罚未加，善恶未定，未定之事，须术乃立，则欲耳闻之，非也。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

老子·道经·第三十一章

宁为鸡口，无为牛後。

史记·七十列传·苏秦列传

一手独拍，虽疾无声。

韩非子·功名

古人求没世之名，今人求当世之名。

日知录·卷七

君子役物，小人役于物。

气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。

围炉夜话·第二九则

侈兴于有馀，俭生于不足。

资治通鉴·宋纪·宋纪六

善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。

旧五代史·后周·世宗纪二

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

韩非子·喻老

诗文

名句

人物

古籍