盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大，养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人。真人者与天为一。
内修炼而知之，谓之圣人，圣人者，以类知之。故人与一生，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也，神其一长也。静和者养气，气得其和，四者不衰，四边威势，无不为存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
盛神中有五气，神为道长，心为道舍，德为道大，养神道所归诸道。道者，天地道始，一其纪也，物道所造，天道所生，包宏无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓道神灵。故道者，神明道源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气道道所由舍者，神乃为道使。九窍十二舍者，气道门户，心道总摄也。生受于天，谓道真人。真人者与天为一。
要使精神旺盛充沛，必须效法五行之气。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。只有气德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为气。气是天地的开始，气产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是气的作用。气包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做“神灵”。所以说，气是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用气德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住气术。气术是根据气而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是气术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。直接从上天获得本性的人，叫做真人。真人是与上天结成一体而掌握气的人。
内修炼而知道，谓道圣人，圣人者，以类知道。故人与一生，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓道化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。静和者养气，气得其和，四者不衰，四边威势，无不为存而舍道，是谓神化。归于身，谓道真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达道，神盛乃能养志。
通过专心学习磨炼而掌握气的人，叫做圣人；圣人是触类旁通而掌握气的。人与其他生命是一体的，都是万物自然变化的结果。人类了解各类事物，都是通过感官认知。如果遇到疑惑不解的问题，要通过心的思考而运用气术判断；如果没有气术，一定不会通达。通达之后，五脏精气获得滋养，这时一定要努力使精神保持镇静专一。这便叫做“化”，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、气德，精神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、气德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。真人，是跟天与气合一的，他能够坚守“一”，而且产生并养育万物．怀着上天之心．施行气德．他是用无为之气指导思想而发出威势的人。游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。